Octava Clase: 18-03-2013 Grupo 3

PARADIGMAS DE INVESTIGACIÓN

Introducción: 

Se inició preguntando sobe la investigación que se había dejado como tarea, para así introducir el concepto de paradigma positivista. Este es aquello referido a lo científico, el interpretativo que va guiado en torno al humanismo centrándose a su vez en el hombre y sus interpretaciones. Finalmente se habla del socio-crítico, el cual busca la unión de los dos anteriores, tomando sus mejores rasgos adquiriendo así un estudio de la realidad.

Paradigma Positivista: 
También llamado Cuantitativo, empírico-analítico o racionalista. Surge de las ciencias naturales y es considerado como el modelo dominante en las ciencias sociales.

El positivismo es una escuela filosófica que defiende determinados supuestos sobre la concepción del mundo y del modo de conocerlo:

1.  El mundo natural tiene existencia propia.

2. Está gobernado por leyes que permiten predecir, explicar y controlar los fenómenos del mundo natural y que pueden ser descubiertas por manos objetivas.

3.  El objetivo que se tiene se basa en la experiencia y es válido para todos los tiempos y lugares.

4. Utiliza la vía hipotética- deductiva como lógica metodológica válida para todas las ciencias.

5.  Defiende cierto grado de uniformidad.

En el ámbito educativo su aspiración es descubrir las leyes por las que se rigen los fenómenos educativos y así elaborar teorías científicas.

Este enfoque se puede configurar a partir de 4 supuestos:

1.    La teoría debe ser universal.

2.    Los enunciados científicos son independientes de los fines y valores de los individuos.

3.    El mundo social existe como un sistema de variables.

4.    Los conceptos y generalizaciones se deben basar en el análisis.

Paradigma Interpretativo: 
También llamado Cualitativo, naturalista, humanista, etnográfico o fenomenológico.

Este paradigma se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social. Intenta sustituir las nociones científicas de explicación, predicción y control del paradigma positivista. Busca la objetividad en el ámbito de los significados utilizando como criterio de evidencia el acuerdo intersubjetivo en el contexto educativo.

Desde esa perspectiva se cuestiona que el comportamiento de los sujetos este gobernado por leyes generales y caracterizado por regularidades subyacentes. Los investigadores de orientación interpretativa se centran en la comprensión y descripción de lo que es único y particular del sujeto más que en lo generalizable. Lo que pretende es:

• Desarrollar conocimiento idiografico.
• La realidad es dinámica, múltiples y holistica.
• Cuestionar la existencia de una realidad externa y valiosa para ser analizada.

En el ámbito educativo este paradigma se centra en comprender su realidad desde los significados de las personas implicadas y estudia sus creencia, motivaciones e intenciones del proceso educativo, no observables directamente ni susceptibles de experimentación.

Paradigma Socio - Crítico: Este paradigma surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretende superar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni empírica ni interpretativa.

El paradigma crítico introduce la ideología de forma explícita y la auto reflexión crítica en los procesos del conocimiento. Tiene como fin la transformación de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por éstas. Sus principios son:

• Conocer y comprender la realidad como praxis.
• Auto reflexión por parte del docente.
• Unir la teoría y la práctica.
• Orientar el conocimiento para liberar al hombre.

Séptima Clase: 11-03-2013 Película "Mi vida en rosa"

PELÍCULA: MI VIDA EN ROSA

Síntesis Pelicula

Esta película cuenta la historia de un niño de 7 años llamado Ludovic, él vivía con sus padres y con sus 3 hermanos. Ludovic era un niño con la mentalidad de una niña, el estaba esperanzado en cambiar su género para así lograr ser una niña y poder "casarse" con un compañero de escuela llamado Jerome del cual estaba enamorado. 

Al principio todo parecía un juego para la familia de Ludovic y sus vecinos, pues el pequeño se hacia pasar por una niña vistiéndose, maquillándose y actuando como tal; pero tras el horror de conocer su familia la verdad no tienen mas salida que hacer que el niño cambie su mentalidad; algo muy complejo de lograr, pues el rechazo e incomprensión por parte de los vecinos hace que tanto el afectado como su familia sean discriminados y por ende tuvieran que cambiar de escuela, trabajo y hogar.

Al final los duros golpes que les dio la vida hizo que tanto Ludovic como su familia cambiaran, pues él ya comenzaba a tener una mentalidad de niño, y ahora la familia vivía en un ambiente distinto de apoyo y comprensión.

PARADIGMAS EN LA PELÍCULA

1. Identifique los paradigmas presentes en la familia.

Rta: Durante mucho tiempo la homosexualidad se consideró como un hecho extraño a la estructura objetiva de la realidad, la familia vivía aun con este paradigma, pues al saber que su hijo era homosexual para ellos era un problema tanto para él niño como para toda la familia y al ser discriminados, respondían con conductas humillantes y violentas hacia el directo afectado.
Las tendencias homosexuales de un niño de 7 años sirven como pretexto para demostrar una visión de rechazo, negación y represión en su propio núcleo familiar, hasta que reflexionan y aceptan las distintas maneras de ser y de actuar.
La familia vive en un ambiente de status, orden, buenas costumbres y moral religiosa; pero sus mismos miembros se enfrentan paulatinamente a la intolerancia e incomprensión, de no comprender que el niño no tenga claro que es hombre, y que su sensibilidad sea más femenina que masculina.

2. Haga un análisis histórico bibliográfico sobre los orígenes de estos paradigmas.

Rta: La aparición de los estudios sobre la homosexualidad en los primeros años de la década del ochenta fue precedida y acompañada por un interés creciente en lo que básicamente se consideraba historia gay y lésbica, el modo en que la gente expresaba comportamientos y sentimientos del mismo sexo en la historia, en la que la homosexualidad era vista como una historia de actitudes cambiantes ante un tipo de comportamiento inmutable.
Libros como "Homosexuals in History (Homosexuales en la historia)" de Rows, en |977; y "Homoseksualiteir in middeleeuws Europa (La homosexualidad en la Europa Occidental medieval)" de Kuster en 1977, son testimonio de esa actitud. De modo concurrente, se desarrolló la idea de que había habido una conspiración para hacer invisibles a gays y lesbianas en el pasado, y que estos personajes únicamente necesitaban esperar el beso del historiador gay o la historiadora lesbiana para volver a la vida. Esto se aplica a los primeros historiadores amateurs de los movimientos reformistas de los años cincuenta, que escribieron biografías cortas de "homosexuales famosos de la historia" para legitimar el movimiento de reforma, porque personas como Platón o Shakespeare no podían haber estado tan equivocados o ser tan moralmente depravados. Y esta misma idea se aplica especialmente a la historia  lésbica temprana que refleja la larga invisibilidad de las lesbianas como mujeres y como homosexuales. De hecho esta intención de "recuperar" la historia nunca pasó de moda, como lo muestran recientes subtítulos: "Recuperando a las lesbianas de la historia", "Recuperemos el pasado Gay y Lésbico". ¿Pero en realidad la homosexualidad ha sido escondida para que la historia no la viera... o más bien está escondida en la historia? "Antes de volverse información secreta, lo primero de todo que necesitaba el amor que no se atreve a escribir era tener un nombre" (Smith, 1991).
De los homosexuales en la historia de la homosexualidad
La historia de los homosexuales se construyó alrededor de las historias sexuales y personales de los individuos. Aunque tales vivieron en un pasado que no tenía palabra para designar la homosexualidad, se los desplegaba para mostrarlos como figuras simbólicas en la legitimación de la homosexualidad de hoy en día. Algunas de estas figuras canónicas fueron transformadas en íconos homosexuales como: Oscar Wilde, Safo, Nathalie Barney, entre otros.
Precursores de la homosexualidad

En los años tempranos de la investigación histórica homosexual se debatió a menudo la pregunta de si estas relaciones "olvidadas" del mismo sexo deberían ser consideradas o no como precursoras de la homosexualidad decimonónica. Esto venía todavía más al cado en estudios inspirados por los paradigmas culturofeministas o lesbofeministas. Dentro de estos paradigmas, se reservaba un papel importante a las amistades románticas entre mujeres. Estas amistades eran consideradas como el modelo idealista de homosexualidad y de un sucio hábito.

3. Porque cree que finalmente la familia termino aceptando las acciones de Ludovic?
Rta: Es interesante poder reconocer dentro de la historia de este niño, que la persona -que más negaba y no aceptaba esta situación- fuera la que luego de un tiempo logrará ser el primero en aceptar esa realidad por la cual estaba pasando no solo un hijo sino toda la familia. Los paradigmas sobre el homosexualismo han causado grandes problemáticas dentro de la historia de la humanidad, ya que la exclusión y el rechazo hacia estas personas ha generado que sean ellas mismas las que estigmaticen y se escondan ante un mundo de libertad consciente. Luego de muchos intentos de parte de esa familia por hacer de su hijo un varón verdadero o que al menos no se considerará ni actuara como una mujer, fueron en vano ya que directa o indirectamente influían en sus deseos personales. El hecho de obligar a alguien para conseguir lo que se quiere no es un método muy bueno ni que funcione, por el contrario la comprensión y la búsqueda de las herramientas para que -sea cual sea el problema- se pueda dar una solución, no de cambio sino de respuesta cooperativa por la aceptación e inclusión de esta persona a la sociedad. Este caso es el que hacen los papás de Ludovic que al verle en tal situación y luego de varios intentos por cambiarla, aceptan la realidad de la situación por la cual pasan.

4. Usted cree que el homosexualismo puede aceptarse de igual manera en diferentes clases sociales?

Rta: Los paradigmas varían mucho dependiendo del contexto en los cuales se interpretan y se toman, las culturas ven las cosas con distintos ojos y de distinta manera, así mismo son distintas sus formas de reaccionar ante lo que sucede. El homosexualismo no es la excepción, podemos ver actualmente que esta preferencia sexual se puede ver como incorrecta o como respetable, todo dependiendo del contexto en el que se este. Aterrizado aún más a la realidad, se puede ver que Europa lleva un gran avance respecto al homosexualismo en América Latina.

Aunque se está avanzando cada vez más para no ver esto como un problema por excluir y estigmatizar, aún quedan cosas por hacer a favor del proceso humanitario.

Bibliografía: 
http://www.aciprensa.com/Familia/homosexualismo.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad

Sexta Clase: 04-03-2013

CENTRALIDAD DEL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Introducción
La clase inicia con la centralidad de que el problema del conocimiento depende de la persona que conoce. 

Historia de Edad Media y Edad Moderna

Desde la Edad Media (siglo V caída del Imperio Romano de occidente - XV descubrimiento de América), sucedieron cambios como: la aparición del modo de producción feudal y el nacimiento de nuevas culturas. A partir de la transición del feudalismo hacia el capitalismo, la Edad Media comenzó una etapa de decadencia que desencadeno con la Revolución Industrial, dando inicio de la Edad Moderna. En esta nueva época la llegada de los conquistadores europeos a América causa que sus pobladores sean privados de su: idioma, religión, costumbres, propiedades y vida, siendo sometidos a trabajos pesados; el descubrimiento de un nuevo continente enriqueció a los europeos. Por otra parte los burgueses conformaron una nueva clase social, cada vez más solida y poderosa económicamente que les permitiría en el siglo XVIII convertirse en patrones de fábricas, acumulando ganancias aun así con condiciones denigrantes de trabajo para sus obreros.
Sin embargo debemos rescatar tres grandes conceptos de la modernidad:
1. Comunidad: Rousseau dice que el hombre vive aislado, libre, en condición de igualdad y que solo necesita de sí mismo; la imagen que tiene Rousseau del hombre es positiva ya que cree que éste es feliz y que naturalmente es bueno, pero que la sociedad es quien lo corrompe. 
2. Mercado: El individualismo es un legado de Locke, para éste la sociedad es un instrumento que ayuda a proteger los derechos y a producir algunos bienes en mayor cantidad. Existen 4 clases de individualismo: El ético, sostiene que la moral es un asunto individual, que los valores, principios y criterios van de acuerdo al individuo, ya que este goza de autonomía. El político, afirma que la sociedad es un conjunto de individuos racionales, jueces y defensores de sus intereses que van desde la satisfacción de necesidades particulares hasta la protección de los derechos individuales. El económico, se basa en la creencia de que las leyes del mercado tienen racionalidad suficiente para funcionar sin la intervención del Estado. Y el metodológico, supone la creencia que la sociedad, las instituciones y los grupos están formados por individuos que desempeñan ciertos roles; y que las costumbres, tradiciones, ideologías y lenguajes son formas  de actuar, pensar y hablar.
3. Estado: Para Hobbes el Estado es un artefacto, una maquina, una criatura de la voluntad humana. El Estado se forma con una delegación de poder más no de derechos, originando un miedo político concentrado en un temor común para el pueblo. Para Hobbes los atributos de la soberanía son: irrevocabilidad, el pueblo no existe fuera del estado , lo que hay es masa, por ello no hay posibilidad de una rebelión; poder absoluto, el poder no tiene límites; y poder indivisible, Hobbes critica la división del poder político pues cree que el poder legislativo, ideológico y económico es uno solo.

Problema del conocimiento actual Todo el conocimiento que adquirimos es eurocentrista, pues es Europa quien mira al resto del mundo con sus experiencias, donde las ventajas y los beneficios que los europeos consiguen son mediante la ayuda de otras culturas.
Actualmente nuestro mundo está dividido en 2: los países desarrollados, los más poderosos que hacen parte del G-7 (Japón, Estados Unidos, Alemania, Canadá,  Francia, Italia y Reino Unido), y que poseen alta tecnología y productividad, y buena cantidad de capital; por otro lado los países subdesarrollados que cuentan con un retraso tecnológico, cultural, social, económico y político, y que viven bajo órdenes de los países desarrollados. Esto ha hecho que cada vez más sean evidentes las diferencias que existen entre los países desarrollados y los subdesarrollados, estas son:

1. Saber científico: Los países desarrollados al poseer tecnología de punta y educación de calidad, sumado al interés voluntario que adquieren para investigar y la cantidad de información con la que cuentan, posibilitan nuevas investigaciones más profundas y estas a su vez perduran por largo tiempo.
2. Tiempo lineal: Las diferencias que existen entre los países desarrollados y subdesarrollados a causa del meridiano.
3. Diferencia jerarquizada: Las diferencias que impone el pensamiento eurocentrista hace que los países desarrollados se crean superiores, creando enormes diferencias en cuanto a la raza, etnia, clase y género; que muchas veces suele ser discriminación.
4. Productividad: Al contar con tecnología, capital, mano de obra, maquinas, recursos y otras cosas, los países desarrollados tienen la capacidad de producir grandes cantidades de productos como (bebidas, alimentos, ropa, electrodomésticos, automóviles, textiles, calzado, etc.)     
5. Globalización: Al contar con la posibilidad de producir grandes cantidades, también cuentan con las industrias y empresas más reconocidas por su calidad, trayectoria, capital, ventas e innovación; que tienen las capacidades para expandirse por otros países como: McDonald's, Carrefour, Apple, Renault, Coca Cola, Adidas, etc.

Conclusión

Aunque no contamos con la tecnología, la ciencia, el nivel de productividad, el capital y los conocimientos con los que cuentan los países desarrollados podemos estar orgullosos de que contamos con la naturaleza que ellos acabaron a causa de sus industrias, nos rodea un ambiente natural, producimos con calidad, queremos nuestras marcas nacionales que también son reconocidas en el mundo y aceptamos las diferencias de culturas. 

Quinta Clase: 25-02-2013 Grupo 2

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Introducción
El grupo número dos se puso en acción e inicio con la obra maestra que nos habrían de exponer, aunque no fuera tan maestra. El problema del conocimiento fue en verdad un problema, al ser un tema demasiado complejo y grande para abordar en un "ratico", pero el grupo dio su mayor esfuerzo en el trabajo para que se realizara de la mejor forma y comprender esto a grandes rasgos.

Para desarrollar su vida y realizar sus actividades cotidianas, el hombre utiliza un conjunto de conocimientos; pero para que éste lo adquiera debe indagar sobre los objetos que lo rodean, cuando lo hace adquiere información de interés general y la incorpora a su saber personal.

Cuando nos preocupamos por la manera en como adquirimos el conocimiento o cuando intentamos encontrar un conocimiento nuevo, comenzamos a modificar el ambiente y la cultura en la que vivimos.

El conocimiento es un problema porque este es un encuentro con la verdad, y esta es la realidad que muchas veces es cruel y cuando conocemos la verdad el hombre deja de ser ignorante y deja a un lado las ideas erróneas, equivocadas y falsas, por ello, cuando se conoce lo que antes se ignoraba y se eliminan las falsas ideas; no se beneficia a los que se veían favorecidos de la ignorancia, y por ende se entra en un problema.
Problema del conocimiento

Nuestro conocimiento es un saber básico sobre las cosas que parecen existir independientemente de nosotros, por ello debemos averiguar si es posible alcanzar a conocerlos en realidad o si existen límites para alcanzar dicho conocimiento. Existen cinco problemas del conocimiento, estos son:

1. Sobre la posibilidad del conocimiento: Existen tres doctrinas que pretenden solucionar este problema:

• Dogmatismo: Considera que el contacto entre el sujeto y el objeto es real, es decir que el sujeto es capaz de entender al objeto, por lo que el hombre debe captar la acción.
• Escepticismo: Niega que el sujeto pueda entender al objeto y tener el conocimiento de éste. Existen dos clases de escepticismo: El metódico, que pone en duda todo lo que se presenta como verdadero para poder así eliminar lo falso y llegar a un conocimiento seguro; El sistemático, niega totalmente que se pueda tener un conocimiento verdadero y seguro.
• Criticismo: Manifiesta que el conocimiento verdadero existe, pero debe ser aceptado luego de una serie de criticas y reflexiones.

2. Sobre el origen del conocimiento: Existen dos doctrinas que pretenden solucionar este problema:

• Empirismo: Manifiesta que el origen del conocimiento está en la experiencia ya que al probar o al arriesgarse a realizar otras cosas se adquieren nuevos conocimientos.
• Racionalismo: Manifiesta que el conocimiento no se logra a través de la experiencia, sino mediante la razón la cual genera conocimientos e ideas.

3. Sobre la esencia del conocimiento: Existen tres doctrinas que pretenden solucionar este problema.

• Realismo: El conocimiento se encuentra en el objeto mismo y su valor radica en sí mismo.
• Idealismo: Manifiesta que el conocimiento se encuentra en el sujeto mismo, pues es él quien le da valor a las cosas.
• Fenomenalismo: El conocimiento se encuentra tanto en el objeto como en el sujeto.

4. Sobre las forma del conocimiento: 

• Empírico: Se adquiere mediante la experiencia y el contacto directo de los sentidos con la realidad.
• Conceptual: Es el tipo de conocimiento que no forma parte del mundo real, pero permite construir afirmaciones verdaderas.

5. Sobre el criterio de la verdad: 

• Evidencia: Es la seguridad total de estar en la verdad, existe una relación entre la imagen y el objeto.
• Certeza: Es estar seguro en la verdad, pero en menor grado que en la evidencia.
• Duda: Es pensar sin juzgar, no se puede afirmar ni negar, es la desconfianza que produce la relación entre la imagen y el objeto.

Conclusión:

En fin, la conclusión que podemos decir que "el problema del conocimiento", no radica por no tener un amplio conocimiento de la cosas, más bien ese problema es originado a que lo que llamamos "conocimiento", no logramos impartirlo en nuestro contexto. Es por esto que la practica y los conocimientos deben de radicar en nuestra cotidianidad, para  generar en la sociedad el verdadero concepto así del conocimiento.