PELÍCULA: MI VIDA EN ROSA
Al principio todo parecía un juego para la familia de Ludovic y sus vecinos, pues el pequeño se hacia pasar por una niña vistiéndose, maquillándose y actuando como tal; pero tras el horror de conocer su familia la verdad no tienen mas salida que hacer que el niño cambie su mentalidad; algo muy complejo de lograr, pues el rechazo e incomprensión por parte de los vecinos hace que tanto el afectado como su familia sean discriminados y por ende tuvieran que cambiar de escuela, trabajo y hogar.
Síntesis Pelicula
Esta película cuenta la historia de un niño de 7 años llamado Ludovic, él vivía con sus padres y con sus 3 hermanos. Ludovic era un niño con la mentalidad de una niña, el estaba esperanzado en cambiar su género para así lograr ser una niña y poder "casarse" con un compañero de escuela llamado Jerome del cual estaba enamorado.
Al final los duros golpes que les dio la vida hizo que tanto Ludovic como su familia cambiaran, pues él ya comenzaba a tener una mentalidad de niño, y ahora la familia vivía en un ambiente distinto de apoyo y comprensión.
PARADIGMAS EN LA PELÍCULA
1. Identifique los paradigmas presentes en la familia.
Rta: Durante mucho tiempo la homosexualidad se consideró como un hecho extraño a la estructura objetiva de la realidad, la familia vivía aun con este paradigma, pues al saber que su hijo era homosexual para ellos era un problema tanto para él niño como para toda la familia y al ser discriminados, respondían con conductas humillantes y violentas hacia el directo afectado.
Las tendencias homosexuales de un niño de 7 años sirven como pretexto para demostrar una visión de rechazo, negación y represión en su propio núcleo familiar, hasta que reflexionan y aceptan las distintas maneras de ser y de actuar.
La familia vive en un ambiente de status, orden, buenas costumbres y moral religiosa; pero sus mismos miembros se enfrentan paulatinamente a la intolerancia e incomprensión, de no comprender que el niño no tenga claro que es hombre, y que su sensibilidad sea más femenina que masculina.
Las tendencias homosexuales de un niño de 7 años sirven como pretexto para demostrar una visión de rechazo, negación y represión en su propio núcleo familiar, hasta que reflexionan y aceptan las distintas maneras de ser y de actuar.
La familia vive en un ambiente de status, orden, buenas costumbres y moral religiosa; pero sus mismos miembros se enfrentan paulatinamente a la intolerancia e incomprensión, de no comprender que el niño no tenga claro que es hombre, y que su sensibilidad sea más femenina que masculina.
2. Haga un análisis histórico bibliográfico sobre los orígenes de estos paradigmas.
Rta: La aparición de los estudios sobre la homosexualidad en los primeros años de la década del ochenta fue precedida y acompañada por un interés creciente en lo que básicamente se consideraba historia gay y lésbica, el modo en que la gente expresaba comportamientos y sentimientos del mismo sexo en la historia, en la que la homosexualidad era vista como una historia de actitudes cambiantes ante un tipo de comportamiento inmutable.
Libros como "Homosexuals in History (Homosexuales en la historia)" de Rows, en |977; y "Homoseksualiteir in middeleeuws Europa (La homosexualidad en la Europa Occidental medieval)" de Kuster en 1977, son testimonio de esa actitud. De modo concurrente, se desarrolló la idea de que había habido una conspiración para hacer invisibles a gays y lesbianas en el pasado, y que estos personajes únicamente necesitaban esperar el beso del historiador gay o la historiadora lesbiana para volver a la vida. Esto se aplica a los primeros historiadores amateurs de los movimientos reformistas de los años cincuenta, que escribieron biografías cortas de "homosexuales famosos de la historia" para legitimar el movimiento de reforma, porque personas como Platón o Shakespeare no podían haber estado tan equivocados o ser tan moralmente depravados. Y esta misma idea se aplica especialmente a la historia lésbica temprana que refleja la larga invisibilidad de las lesbianas como mujeres y como homosexuales. De hecho esta intención de "recuperar" la historia nunca pasó de moda, como lo muestran recientes subtítulos: "Recuperando a las lesbianas de la historia", "Recuperemos el pasado Gay y Lésbico". ¿Pero en realidad la homosexualidad ha sido escondida para que la historia no la viera... o más bien está escondida en la historia? "Antes de volverse información secreta, lo primero de todo que necesitaba el amor que no se atreve a escribir era tener un nombre" (Smith, 1991).
De los homosexuales en la historia de la homosexualidad
La historia de los homosexuales se construyó alrededor de las historias sexuales y personales de los individuos. Aunque tales vivieron en un pasado que no tenía palabra para designar la homosexualidad, se los desplegaba para mostrarlos como figuras simbólicas en la legitimación de la homosexualidad de hoy en día. Algunas de estas figuras canónicas fueron transformadas en íconos homosexuales como: Oscar Wilde, Safo, Nathalie Barney, entre otros.
Precursores de la homosexualidad
En los años tempranos de la investigación histórica homosexual se debatió a menudo la pregunta de si estas relaciones "olvidadas" del mismo sexo deberían ser consideradas o no como precursoras de la homosexualidad decimonónica. Esto venía todavía más al cado en estudios inspirados por los paradigmas culturofeministas o lesbofeministas. Dentro de estos paradigmas, se reservaba un papel importante a las amistades románticas entre mujeres. Estas amistades eran consideradas como el modelo idealista de homosexualidad y de un sucio hábito.
3. Porque cree que finalmente la familia termino aceptando las acciones de Ludovic?
Rta: Es interesante poder reconocer dentro de la historia de este niño, que la persona -que más negaba y no aceptaba esta situación- fuera la que luego de un tiempo logrará ser el primero en aceptar esa realidad por la cual estaba pasando no solo un hijo sino toda la familia. Los paradigmas sobre el homosexualismo han causado grandes problemáticas dentro de la historia de la humanidad, ya que la exclusión y el rechazo hacia estas personas ha generado que sean ellas mismas las que estigmaticen y se escondan ante un mundo de libertad consciente. Luego de muchos intentos de parte de esa familia por hacer de su hijo un varón verdadero o que al menos no se considerará ni actuara como una mujer, fueron en vano ya que directa o indirectamente influían en sus deseos personales. El hecho de obligar a alguien para conseguir lo que se quiere no es un método muy bueno ni que funcione, por el contrario la comprensión y la búsqueda de las herramientas para que -sea cual sea el problema- se pueda dar una solución, no de cambio sino de respuesta cooperativa por la aceptación e inclusión de esta persona a la sociedad. Este caso es el que hacen los papás de Ludovic que al verle en tal situación y luego de varios intentos por cambiarla, aceptan la realidad de la situación por la cual pasan.
Libros como "Homosexuals in History (Homosexuales en la historia)" de Rows, en |977; y "Homoseksualiteir in middeleeuws Europa (La homosexualidad en la Europa Occidental medieval)" de Kuster en 1977, son testimonio de esa actitud. De modo concurrente, se desarrolló la idea de que había habido una conspiración para hacer invisibles a gays y lesbianas en el pasado, y que estos personajes únicamente necesitaban esperar el beso del historiador gay o la historiadora lesbiana para volver a la vida. Esto se aplica a los primeros historiadores amateurs de los movimientos reformistas de los años cincuenta, que escribieron biografías cortas de "homosexuales famosos de la historia" para legitimar el movimiento de reforma, porque personas como Platón o Shakespeare no podían haber estado tan equivocados o ser tan moralmente depravados. Y esta misma idea se aplica especialmente a la historia lésbica temprana que refleja la larga invisibilidad de las lesbianas como mujeres y como homosexuales. De hecho esta intención de "recuperar" la historia nunca pasó de moda, como lo muestran recientes subtítulos: "Recuperando a las lesbianas de la historia", "Recuperemos el pasado Gay y Lésbico". ¿Pero en realidad la homosexualidad ha sido escondida para que la historia no la viera... o más bien está escondida en la historia? "Antes de volverse información secreta, lo primero de todo que necesitaba el amor que no se atreve a escribir era tener un nombre" (Smith, 1991).
De los homosexuales en la historia de la homosexualidad
La historia de los homosexuales se construyó alrededor de las historias sexuales y personales de los individuos. Aunque tales vivieron en un pasado que no tenía palabra para designar la homosexualidad, se los desplegaba para mostrarlos como figuras simbólicas en la legitimación de la homosexualidad de hoy en día. Algunas de estas figuras canónicas fueron transformadas en íconos homosexuales como: Oscar Wilde, Safo, Nathalie Barney, entre otros.
Precursores de la homosexualidad
3. Porque cree que finalmente la familia termino aceptando las acciones de Ludovic?
Rta: Es interesante poder reconocer dentro de la historia de este niño, que la persona -que más negaba y no aceptaba esta situación- fuera la que luego de un tiempo logrará ser el primero en aceptar esa realidad por la cual estaba pasando no solo un hijo sino toda la familia. Los paradigmas sobre el homosexualismo han causado grandes problemáticas dentro de la historia de la humanidad, ya que la exclusión y el rechazo hacia estas personas ha generado que sean ellas mismas las que estigmaticen y se escondan ante un mundo de libertad consciente. Luego de muchos intentos de parte de esa familia por hacer de su hijo un varón verdadero o que al menos no se considerará ni actuara como una mujer, fueron en vano ya que directa o indirectamente influían en sus deseos personales. El hecho de obligar a alguien para conseguir lo que se quiere no es un método muy bueno ni que funcione, por el contrario la comprensión y la búsqueda de las herramientas para que -sea cual sea el problema- se pueda dar una solución, no de cambio sino de respuesta cooperativa por la aceptación e inclusión de esta persona a la sociedad. Este caso es el que hacen los papás de Ludovic que al verle en tal situación y luego de varios intentos por cambiarla, aceptan la realidad de la situación por la cual pasan.
4. Usted cree que el homosexualismo puede aceptarse de igual manera en diferentes clases sociales?
Rta: Los paradigmas varían mucho dependiendo del contexto en los cuales se interpretan y se toman, las culturas ven las cosas con distintos ojos y de distinta manera, así mismo son distintas sus formas de reaccionar ante lo que sucede. El homosexualismo no es la excepción, podemos ver actualmente que esta preferencia sexual se puede ver como incorrecta o como respetable, todo dependiendo del contexto en el que se este. Aterrizado aún más a la realidad, se puede ver que Europa lleva un gran avance respecto al homosexualismo en América Latina.
Aunque se está avanzando cada vez más para no ver esto como un problema por excluir y estigmatizar, aún quedan cosas por hacer a favor del proceso humanitario.
Bibliografía:
http://www.aciprensa.com/Familia/homosexualismo.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad
Bibliografía:
http://www.aciprensa.com/Familia/homosexualismo.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad
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