Novena Clase: 01-04-2013 Grupo 4

SABERES

Introducción:

“El conocimiento se genera a través de la práctica” es la frase con que se inicia a abordar el tema de hoy pero el ruido incesante de los estudiantes y la poca consciencia de lo que requiere estar al frente de una clase. Su lectura en frente de todos no era lo que precisamente centrara la atención del salón. Los silencios del grupo exponente se encerraban en los bullicios de los estudiantes allí presentes. Uno salva al otro y al final se rescata un poco el tema. Se habla de que el conocimiento es diverso y natural en el cual se destaca el conocimiento racional y cultural.
Síntesis:
Para entender la relación entre el problema del conocimiento y los saberes, es necesario entender lo que es un saber: "Es aquella capacidad cognitiva que tenemos los seres humanos para poder resolver un problema, descifrar cosas ocultas, entre otras. También se conoce como conocimiento, de la cual unos la definen como la relación con la experiencia, otros con la educación, etc.". Es decir, el saber tiene que ver con nuestros sentidos y este se relaciona con la memoria o aquella capacidad de recordar.
En algún momento de nuestras vidas un conocimiento previo que tuvimos en la infancia o en etapas anteriores de nuestra vida las podemos emplear como un saber en nuestros ideales, objetivos y metas. 

Existen dos concepciones del conocimiento que Barnes explica, estas son:
1. El conocimiento contemplativo: Se refiere a aquellos individuos desinteresados que alcanzan mejor el conocimiento al percibir pasivamente algun aspecto de la realidad y así generar descripciones verbales; estas descripciones cuando son válidas se comparan con la realidad, por otro lado cuando son inválidas distorsionan la realidad. 
Esta concepción contemplativa reúne cierto numero de nociones, describe el conocimiento como el producto de individuos aislados y supone que estos tienen una participación mínima entre la realidad y su representación, la aprenden pasivamente y la dejan ir por si sola. Su percepción de ella es independiente de sus intereses, sus experiencias y expectativas. De ahi que el conocimiento sea solo una función de la realidad, cualquier individuo que pueda compararlo puede verificarlo. 
2.  El conocimiento social: No lo producen los individuos que perciben pasivamente sino aquellos grupos sociales interactuantes en actividades sociales; es evaluado comunalmente, su generación debe explicarse en referencia al contexto cultural y social de donde surge, su mantenimiento tiene que ver de como se relaciona con la realidad, con sus intereses e ideales. 
La relación entre ambas concepciones opuestas  siempre ha sido tensa, dicha tensión siempre ha sido aparente.
Para Karl Mannheim: "Es incorrecto decir que un individuo aislado piensa, sería correcto insistir que participa en el desarrollo del pensamiento de lo que otros hombres pensaron antes que él".

El conocimiento y los intereses 
Se han hecho múltiples observaciones de cómo el conocimiento en realidad esta mediado por intereses y actividades. Algunos escritores la han agrupado dentro de lo que se puede llamar el idealismo del marxismo y lo han incorporado a teorías generales del conocimiento que ofrecen un fuerte contraste con las concepciones predominantes.
Cuando se tienen unos intereses hay una limitación del panorama de la racionalidad. Por ejemplo las clases sociales que están restringidas por la dominación y el control ideológico de otras culturas dominantes no pueden ejercer sus intereses. El verdadero interes que debe tener el conocimiento no debe ser el de control que solo beneficie a los manipuladores sino que por el contrario sea en beneficio del hombre, que lo primordial sea su bienestar familiar y particular.

La cultura y la historia 
Los hombres producen activamente todo conocimiento con intereses técnicos particulares en contextos particulares, nunca se debe generalizar su significado a tal grado que no se tomen en cuenta sus intereses. Mannheim afirmo esto en abstracto; Luckas y Habermas lo subrayaron como una base para una especulación a gran escala, ambos pasaron por alto el carácter del conocimiento cientifico. Todo lo contrario de Ivins y Gombrich quienes son los únicos autores quienes con su comprensión del cambio cultural ofrece una base suficiente para una concepción general del conocimiento. Solo ellos apreciaron la manera en como las representaciones siempre se construyen a partir de recursos culturales pre-existentes, por lo que deben explicarse  como desarrollos dentro de una tradición cultural en proceso.       
Es dificil separar un conocimiento nuevo y el anteriormente producido en diferentes culturas.
El conocimiento viene de un proceso complejo pues primero hay que descubrirlo, identificarlo, diferenciarlo; algo que no es fácil ya que tiene limites que parten de unos intereses particulares y manipuladores que no van en un ideal del desarrollo natural del hombre.

En el siguiente cuadro conceptual se pueden apreciar las ideas de Barnes:

En el texto encontramos la explicación y los pensamientos de Luckas y de Habermas, para el primero la producción o la adquisición de un nuevo conocimiento influye en el uso de un saber ya existente; para el otro el conocimiento se adquiere con una clase de intereses particulares en contextos específicos, es ahí donde influye la relación del que conoce con lo ya conocido.  

Georg Lukács (1885): Fue un sociólogo marxista y hegeliano, y un crítico literario húngaro.
 








Jürgen Habermas (1929): Filósofo y sociólogo alemán,

conocido por sus trabajos de filosofía practica.

Su pensamiento está basado en los aportes de Kant.




Conclusión
Todo lo anterior nos permite tener una perspectiva más amplia, de lo que implica estar en una sociedad llena de personas que se interesan por buscar y encontrar nuevos saberes, es por esto que podemos concluir que todo lo que el hombre ha desarrollado en el arte de pensar, puede ser un problema para la sociedad si no se sabe aplicar, es por esto que es fundamental que el hombre tenga siempre en cuenta varias formas de tener el conocimiento, el cual esta basado en la sociedad. Por lo tanto, el campo de los saberes nos permite reflexionar que el hombre como ser pensante tiene que estar en una búsqueda constante de nuevos métodos donde se apliquen todos lo saberes.